Форумы Восхождение

ЛЕКЦИЯ-14

Модераторы: magistr234, МАКСИМ ДРАГУНОВ

ЛЕКЦИЯ-14

Сообщение МАКСИМ ДРАГУНОВ » 19 окт 2008, 17:25

Лекция № 14

Как мы с вами выяснили в предыдущем цикле лекций, религия и цивилизация брахманов представляли собой первую стоянку на великом пути человечества, давшую миру трех первых Великих Посвященных: Раму, Кришну и Будду на трудном пути человечества, возрождающегося после гибели Атлантиды.

Назначение этого этапа можно обобщить следующим образом: завоевание Божественного Мира при помощи Извечной Мудрости. Пришедшие в след великие цивилизации: персидская, халдейская, египетская, Греко-римская, иудео-христианская и, наконец, кельто-германская – находящаяся сегодня в стадии развития, являют собой пример движения белой расы по пути развития. Во все эти столь различные религии, нации и цивилизации, составляющим компонентом входит арийский компонент; будто магнетической цепью они связаны друг с другом одной идеей, которая инстинктивно направляет и вдохновляет всех. Идея эта заключается в следующем: завоевание земли посредством применения Божественного Откровения к жизни.

К великому сожалению, эта задача не выполнима без прогрессирующего ослабления того самого инструмента, через который проявлено Божественное откровение, а именно, дара спонтанного общения с астральным и духовными мирами (составляющими внутренний мир человека и вселенной). Деградация провидческих и творческих способностей уже начала проявляться в Индии, начиная с эпохи, когда спекулятивная философия стала подменять первоначальную интуицию и продолжала притупляться и стираться в арийских и семитских народах Центральной Азии и Европы соответственно скорости развития прямолинейных качеств арийской расы. Этими качествами являются: точное наблюдение, аналитический и рассудочный подход – которые формируют чувство личной свободы и независимости, и которые не обходимы как для понимания внешнего мира, так и для того, чтобы играть в нем решающую роль.

Тем не менее, трансцендентные способности души не утрачены человечеством окончательно и навсегда. Они сохранились и бережно поддерживаются у некоторых избранных, которые выявляют их и развивают под покровом тайны, скрыто, от внешнего, тлетворного воздействия, дабы не подвергнуть профанации.
В этом и состоит смысл посвящения. Немногие, сами себя избравшие, сами себя испытавшие, удерживают Божественное вдохновение, но в иной форме. Вместо того чтобы распространять его по всей вселенной и затеряться в бесконечности, как это произошло с индусами, они стремятся уплотниться и сконцентрироваться в единой точке, которую мы будем называть Солнечным Словом.


Солнечное Слово есть Божественный Логос, воплощенный в Эллохима, правителя нашей Солнечной системы, того, которого египтяне называли Амон – Ра, зороастрийцы – Ахуро-Маздой, славяне – Ярилой, того, который дал жизнь нашей Солнечной системе. В прославлении Солнца древние Риши и певцы Вед обожествляли не одно лишь физическое Солнце. По ту сторону Солнца они чувствовали Дух, который обожествляет эту царственную сферу.
Наша Солнечная система и Земля, ее самая плотная часть, в которой Дух и материя находятся в наибольшем напряжении, и породили самые пылкие формы жизни, именно в ней и были созданы иерархии Духовных Сил низшего порядка, вдохновленные и оживотворенные Творцом, столь изумительно описанным в Библейской Книге Бытия. И Эллохим Моисея (Тот Кто как Бог) являлся с самого начала существования нашей Солнечной системы, с ее Сатурнического периода, проводником Божественного Логоса, управлявшим, по Его первичным велениям, нашей Солнечной системой. Он являлся Его, Божественного Логоса, фокусом и одновременно предводителем всех Археев, Архангелов и Ангелов Солнечной системы.
Этот высший Дух, Эллохим, не смутится при виде физического Солнца, Духовной квинтэссенцией которого Он, по существу, является, Он не может проявиться, Сам, одномоментно, сразу всему человечеству. Лишь в ходе прохождения, причем постепенного прохождения, последовательных этапов Он может приблизиться к человеку, ибо, прежде чем в полную силу будет направлен Его ослепительный Свет, требуется научиться воспринимать разрозненные лучи и их отражения. Самые ранние расы и религии смутно провидели Его среди своих мнимых «богов», подобно тому, как Солнце можно видеть сквозь тучи.


Из далека сиял Христос Индии; как мы увидим с вами далее, Его провидел Зороастр в пламенном ореоле Ормузда; Он пылал Гермесу в Солнечном Лике Осириса; Он говорил с Моисеем из Неопалимой Купины и вспыхивал белым метеором в кровавых молниях Синая. Именно Солнечный Эллохим подготовил путь Иисуса Христа, в Его человеческой мягкости и Божественном Великолепии. Благодаря Его подготовительной работе Иисус Христос воспринял земную плоть, чтобы для всего человечества стать Солнцем Любви и Воскрешения.
И так, шаг за шагом, отражение становится лучом, луч – звездой, звезда превращается в ослепительно сияющее Солнце. Звезда мудрецов – та, что своими лучами осветила огромное пространство от Центральной Азии до Египта, а затем, вернувшись, просияла над Божественною колыбелью в Вифлееме, – высветила три главные точки в темном скоплении народов, которые в течение пяти тысяч лет толпились между Каспийским морем, Персидским заливом и Средиземным морем.
Эти три точки являются ни чем иным, как откровением Зороастра в древнем Иране, встречей вавилонских магов и пророка Даниила в Вавилоне и возвышенным видением Солнца Осириса в склепах Египта – видением, провозгласившим конец абсолютной монархии Востока и распространения древних мистерий в следствии пришествия Иисуса Христа.

Это были три гигантских явления солнечного Эллохима и одновременно – три гигантских шага по пути завоевания Земли, ибо они позволяют нам воспринять, с одной стороны, сошествие Иисуса Христа к человечеству, а с другой – развитие трех могущественных цивилизаций: персидской, халдейской и египетской, в которых продолжалось арийское направление на запад.



Поэтому, дорогие мои друзья, покинем древнюю и патриархальную Индию с бесчисленными разновидностями ее брахманических учений и перенесемся в древний Египет.
В противоположность Вавилону, мрачной родине деспотизма, Египет был для древнего мира истинной крепостью священной науки, школой для наиболее славных пророков, убежищем и вместе с тем лабораторией наиболее благородных преданий человечества. Благодаря бесчисленным раскопкам и превосходным научным работам, египетский народ известен нам так, как ни одна цивилизация мира, предшествовавшая Греции, ибо он развертывает перед нами всю свою историю, написанную на страницах из камня. Многие из его памятников восстановлены, многие из его иероглифов разобраны и прочитаны; тем не менее нам все еще остается сложным проникнуть в глубину святилища его мысли.
Это святилище – оккультное учение его жрецов. Научно обработанное в храмах, тщательно сокрытое под мистериями, оно показывает нам в одно и тоже время и душу Египта, и тайну его политики, и его главную роль в истории мировой цивилизации.
Очень многие историки и политологи, не делая ни какого различия, говорят и о фараонах Египта, и о деспотах Ниневии и Вавилона. Для них Египет – такая же абсолютная и завоевательная монархия, как и Ассирия, и отличается она от последней лишь тем, что существование ее было на несколько тысяч лет продолжительнее.
Между тем в Ассирии царская власть раздавила жреческую и сделала из нее орудие, тогда как в Египте жречество дисциплинировало царскую власть, не уступало ей своих прав и даже в самые трудные эпохи имело влияние на царей, изгоняло деспотов и всегда управляло народом; и влияние это исходило из умственного (интеллектуального и духовного) превосходства, из глубокой мудрости, какой не достигало ни одно правительство, ни в одной стране мира.
Думая, что большинство историков даже и не задумывались над этим фактом.
А между тем, не будучи археологом, историком или лингвистом, не трудно понять, что непроходимая ненависть между Ассирией и Египтом происходила от того, что эти два народа представляли собой два противоположных мировых принципа, и что египетская народность обязана своим долгим существованием религиозно-научным основам, на которые опирались все ее общественные учреждения, оказавшиеся сильнее всяких революций, по крайней мере, до середины двадцатого столетия нашей эры.
Начиная с арийской эпохи, через весь смутный период, следовавший вслед за ведическими временами до персидского завоевания и Александрийской эпохи, следовательно в течении более пяти тысяч лет, Египет является убежищем чистых и высоких учений, которые в общем составили религиозную науку и эзотерическую доктрину древнего мира. Пятьдесят династий сменяли одна другую, Нил покрывал целые города наносной землей, и Финикийцы успели завоевать страну и быть снова изгнанными; среди всех этих исторических приливов и отливов, под видимым идолопоклонством внешнего многобожия, Египет сохранял непоколебимую основу своей оккультной теогонии и жреческой организации. Он не поддавался действию времени, так же как и пирамида Гизеха, наполовину погребенная в песках и все же сохранившаяся.
Благодаря своим чертам сфинкса, безмолвно хранящего тайну, благодаря своей гранитной непоколебимости Египет сделался той осью, вокруг которой вращалась религиозная идея человечества.
Иудея, Греция, Этрурия – все это были различные жизненные центры, из которых произросли последующие цивилизации. Но где черпали они свои основные идеи, как не в богатейшем запаснике древнего Египта?
В храмах Осириса, в античных Фивах, которые посвященные называли городом солнца или солнечным ковчегом, потому что в них сохранялся синтез Божественной Мудрости и все тайны посвящения.
Египетская религия выдержала неисчислимые века со своей организацией и своими символами, остающимися до сих пор, на половину, неразгаданными тайнами. В этих храмах, подземельях и пирамидах развивалось великое учение о Слове – Свете, о Божественном Глаголе, заключенном Моисеем в золотой Ковчег Завета, и воплотившемся через Пресвятую Деву Марию в Иисуса Христа.


Давайте попытаемся, следуя по тайному пути древнего египетского посвящения, оживить лучи как раз этого таинственного солнца святилищ, насколько позволят нам традиции теологии и эзотеризма, убегающие в глубь веков.

Но прежде чем проникнуть в храм, бросим общий взгляд на главные периоды, через которые прошел Египет до водворения Гиксов.
Почти столь же древняя, как и очертания наших континентов, первая египетская цивилизация соприкасается с первобытной красной расой (потомками Атлантов, сохранившимися со времен гибели Атлантиды).
Колоссальный сфинкс Гизеха подле большой пирамиды создан именно ими.

В одной из надписей четвертой династии говорится о сфинксе, как о памятнике, происхождение которого теряется во мраке времен и который был найден случайно в царствование фараона этой династии; сфинкс этот был погребен под песками пустыни, где и пролежал забытым в течение многих и многих поколений.
(Ленорман, «История Востока» т.2)

Когда черная раса сменила в господстве над миром красную расу, она сделала Верхний Египет своим главным святилищем. Имя Гермеса-Тота, первого таинственного посвятителя Египта в тайные учения, относится, без сомнения, к первому мирному смешению белой и черной рас в областях Эфиопии и Верхнего Египта задолго до появления Арийцев.

Гермес – такое же родовое имя, как Ману или Будда. Оно одновременно означает и человека и касту. Человек – Гермес есть первый посвятитель Египта; каста – жречество хранящее оккультные традиции.
Оно олицетворяет собой эпоху, когда жречество, судебная и царская власть находились в одном и том же правящем учреждении. Египетская хронология Манефона называет эту эпоху царствованием богов. Тогда не было ни папирусов, ни фонетического письма, но священная тайнопись (идеография) уже существовала, и жреческая наука была записана в иероглифах на колоннах и стенах подземных склепов. Позднее она была перенесена в библиотеки храмов.
Египтяне приписывали Гермесу сорок две книги, относящиеся к оккультной науке.

Греческая книга, известная под названием Гермеса – Трисмегиста (Трижды – Благословенного), к сожалению содержит лишь искаженные и тем не мение чрезвычайно интересные остатки древней теогонии, той fiat lux, откуда Моисей и Орфей получили первые лучи своей мудрости.

Доктрина Начала – Огня и Слова – Света, заключенная в видении Гермеса, останутся на всегда вершиной египетского посвящения.
Попробуем же и мы проникнуть в эти видения Учителей человечества, в эту мистическую розу, которая распускается лишь в ночи святилища и в Святая Святых Великих религий.

Известные слова Гермеса, проникнутые древней мудростью, могут служить нам хорошим введением: «Ни одна из наших мыслей, – говорит он своему ученику Асклепию, – не в состоянии понять Бога, и никакой язык не в состоянии определить Его. То, что бестелесно, не видимо и не имеет формы, не может быть воспринято нашими чувствами; то, что вечно, не может иметь временных границ; следовательно, Бог не выразим. Правда, Бог может сообщить нескольким избранным способность подниматься над естественными вещами, дабы приобщиться к сиянию Его духовного совершенства, но эти избранные не находят слов, которые могли бы перевести на обычный язык бесплотное видение, повергнувшее их в трепет. Они могут объяснить человечеству второстепенные причины творчества, которые проходят перед их глазами как образы космической жизни, но Первопричина остается нераскрытой, и постигнуть Ее возможно лишь по ту сторону смерти».
(Гермес – Трисмегист)
Так – на пороге подземного храма посвящения – выражался Гермес о неизведанном Боге.
Ученики, которые проникали с ним в глубины этих храмов, научились познавать Его (Бога) как живое существо.
Книга говорит о смерти Гермеса – Трисмегиста, как об отходе от Бога.
Хочу обратить ваше внимание еще на одну особенность истории: политическую историю народов разделить еще возможно, но нельзя разъединить их религиозную историю. Религии Ассирии, Египта, Иудеи и Греции могут быть поняты, лишь тогда, когда уловишь их точки соприкосновения с древней индоарийской религией. Взятые в одиночестве, они представляют своеобразные загадки и шарады, но рассматриваемые сверху и в единстве между собой они являются дивной духовной эволюцией, где все связано и все взаимно объясняет одно другое.

История одной религии будет всегда и узкой, и суверенной, и ограниченной; истинной может быть лишь история эволюции религиозного пути человечества. Только с этой позиции начинаешь понимать и чувствовать духовные потоки, обегающие весь земной шар.
Ну, а теперь, снова вернемся к религиозной истории Египта.
За пять тысяч лет до нашей эры свет Рама, зажженный в Иране, светил над Египтом и проник в законы Амона – Ра, солнечного героя Фив. Это государственное устройство выдержало всевозможные революции. Менес был первым фараоном – исполнителем этого закона. Он не решился отнять у Египта его древнюю теологию, в которой воспитывался сам. Он лишь развил и подтвердил ее, прибавив к ней новую общественную организацию – жречество. То есть обучение принадлежало высшему совету, правосудие – низшему, управление государством – обеим советам; царская власть признавалась за их уполномоченного и подчинялась их контролю; относительная независимость общины лежала в основе всего общественного строя.

Этот строй с полным основанием можно назвать правлением посвященных, которое венчалось синтезом всех наук, известным под названием O – Sir – Is, Владыка Разума. Большая пирамида Гизеха представляла Его символ. Таким образом, фараон, получивший свое посвящение в храме, был совершенно иным явлением, чем ассирийский деспот, власть и произвол которого покоились на крови и преступлении. Фараон, был венчанным посвященным или, по крайней мере, учеником и орудием посвященных.
В течение множества веков фараоны защищали Египет от Азии, ставшей деспотической, и от анархической Европы, исповедуя закон Овна, который, как мы знаем, представлял в те времена права правосудия и международного третейского суда.
Приблизительно за две тысячи двести лет до Рождества Христова Египет перенес самое страшное бедствие, какое выпадает на долю народа: вторжение чужеземцев и частичное завоевание. Вторжение Финикийцев было, в свою очередь, последствием великого религиозного раскола в Азии, который поднял народные массы и посеял раздоры в храмы.
Под предводительством своих царей-пастухов, называемых Гиксами, чужеземцы затопили дельту Нила и Средний Египет. Цари – отщепенцы принесли с собою испорченную цивилизацию, ионийскую изнеженность, азиатскую роскошь, нравы гарема, грубое идолопоклонство. Национальное существование Египта было подорвано, его духовная жизнь была в большой опасности, его мировой миссии угрожала гибель. Но Египет обладал душой, полной жизни, то есть организованным учреждением посвященных, хранителей древней науки Гермеса и Амона – Ра.

Как же проявилась эта душа?

Она удалилась в глубины святилищ и собиралась с силами, чтобы противостоять врагу.
Внешне жречество покорилось вражескому нашествию и признало похитителей престола, которые принесли с собою Закон Тора и культ быка Аписа. Однако скрытые в глубинах храмов жреческие «советы» хранили, как священный залог, свою науку, свои предания, древнюю чистую религию и с ней вместе надежду на восстановление национальной династии.
Именно в эту эпоху жрецы распространяли среди народа легенду об Изиде и Осирисе. О растерзании Осириса и о его грядущем воскресении при помощи его сына Горуса, который отыщет рассеянные члены отца унесенные потоками Нила. На воображение толпы старались подействовать великолепием публичных религиозных церемоний. Любовь к древней религии поддерживалась ярким изображением переживаний богини Изиды, ее разрывающими сердце страданиями по поводу гибели ее небесного супруга и надеждами, которые она возлагала на сына, Горуса, божественного посредника.
Но в то же время посвященные сочли необходимым оградить эзотерическую доктрину, и они сделали ее практически не доступной, набросив на нее покров тайны.
Одновременно с распространением народного культа Изиды и Осириса посвященные установили внутреннюю организацию малых и великих мистерий. Их окружили трудно преодолимыми препятствиями и большими опасностями; создали систему нравственных испытаний, потребовали клятву молчания и беспощадно предавали смерти того из посвященных, кто выдавал что-либо из подробностей мистерий. Благодаря такой строгой организации египетское посвящение сделалось не только убежищем для эзотерического учения, но и школой будущих религий. В то время когда коронованные похитители престола царствовали в Мемфисе, Фивы медленно подготавливали возрождение страны.

Из глубины храма вышел спаситель Египта Амос, изгнавший Гиксов после девяти веков их владычества и восстановивший в своих правах египетскую науку и религию O – Sir – Is.
Таким образом, мистерии спасли душу Египта в период чужеземного ига, и это имело значение не только для Египта, но для блага всего человечества.

Древнее посвящение основывалось на представлении о человеке одновременно и более здоровом, и более возвышенном, чем наше представление. Мы раздробили воспитание тела, ума и души. Наши физические и естественные науки, достигшие сами по себе большой высоты, совершенно устранили человеческую душу и ее воздействие на окружающее; религия перестала удовлетворять потребностям разума, медицина не хочет знать ни о душе, ни о духе человека.


Современный человек ищет удовольствия без счастья, счастья без знания, и знания без мудрости.


Древний мир не допускал, чтобы эти вещи разделялись. Во всех областях принималась ими в расчет тройная природа человека. Посвящение было постепенным поднятием всего человеческого существа на головокружительные высоты Духа, откуда возможно господство над жизнью.


«Чтобы достигнуть такого господства, – говорили древние мудрецы, – человек нуждается в полном переплавлении всего своего существа, физического, нравственного и умственного; переделка же эта возможна лишь при одновременном совершенствовании воли, интуиции и разума. Посредством их полного согласования человек может развить свои способности до неограниченных пределов. Душа обладает не проснувшимися чувствами; посвящение будит их. Благодаря углубленному изучению и неутомимому прилежанию человек может войти в сознательные отношения со скрытыми силами природы. Более того великим душевным (молитвенным) усилием он может достигнуть непосредственного духовного видения, открыть перед собой дорогу в потусторонний мир и быть способным проникать туда. Лишь тогда он может сказать, что победил судьбу и завоевал для себя здесь, на Земле, Божественную Свободу Сотворчества.

Тогда только посвященный может стать посвятителем и пророком.
Ибо только тот, кто господствует над самим собой, может приводить к свободе других».
(Из надписи в подземном Святилище Изиды)

Так считали древние посвященные. Наиболее великие из них и жили и поступали на основании этих мыслей. Следовательно истинное посвящение было совсем не мечтой, а чем-то гораздо более значительным, чем обыкновенное научное обучение; это было творческое созидание души ее собственными усилиями, ее раскрытие на высшем духовном плане, ее расцветание в высших условиях бытия.


Постараемся же перенестись во времена Рамзеса, в эпоху Моисея и Орфея, за тысячу триста лет до христианской эры, и попробуем проникнуть в самое сердце египетского посвящения. Покрытые иероглифами памятники, книги Гермеса, иудейские и греческие предания дадут нам возможность оживить его восходящие ступени и составить представление о его высочайших откровениях.


Давайте же, вместе с Эдуардом Шюре, постучимся в двери великого храма Фив или Мемфиса:
«Служители вводили его (посвящаемого прим. мое) под портик внутреннего двора, огромные колонны казались гигантскими лотосами, поддерживающими своей силой солнечный Ковчег, храм Осириса. Иерофант подходил к вновь пришедшему. Величие его облика, спокойствие его лица, тайна его глаз, светящихся внутренним светом, производили сильное впечатление на новичка. Взгляд иерофанта проникал как острие копья. Пришелец чувствовал себя лицом к лицу с человеком, перед которым невозможно что-либо скрыть.

Жрец Осириса вопрошал пришедшего о его родном городе, о его семье и о том храме, где он получил свои знания. Если после этой короткой, но проникновенной проверки он оказывался недостойным приблизиться к мистериям, молчаливым, но непреклонным жестом ему указывали на дверь.
Если же иерофант находил в ищущим искреннее искание истины, он предлагал ему следовать за собой. И тогда они проходили через портики, через внутренние дворы, через аллею, высеченную в скале, открытую сверху и окаймленную обелисками и сфинксами, которая вела к небольшому храму, служащему входом в подземные пещеры. Дверь, ведущая к ним, была закрыта статуей Изиды в натуральную величину. Богиня изображалась сидящей с закрытой книгой на коленях, в позе глубокого размышления. Лицо ее было закрыто; под статуей виднелась надпись: «Ни единый смертный не поднимал моего покрывала».
«Вот дверь в тайное святилище, – говорил иерофант. – Посмотри на эти две колонны. Красная представляет восхождение духа к Свету Осириса; темная означает его пленение в материи и падение его может окончиться полным уничтожением. Каждый прикасающийся к нашему учению ставит на карту свою жизнь. Безумие или смерть – вот что находит здесь слабый или порочный; одни лишь сильные и добрые находят здесь жизнь и бессмертие. Много легкомысленных вошли этой дверью и не вышли из нее живыми. Это – бездна, которая возвращает назад лишь сильных духом. Подумай основательно о том, куда ты направляешься, об опасностях, которые ожидают тебя. И если твое мужество не совершенно, откажись от своего желания. Ибо после того как эта дверь закроется за тобою, отступление уже не возможно».

Если пришедший продолжал настаивать, иерофант отводил его во внутренний дворик и передавал служителям храма, с которыми тот должен был провести неделю, смиренно трудясь, слушая гимны и производя омовения. При этом он должен был хранить абсолютное молчание.
Когда наступал вечер испытаний, два неокора подводили его к двери тайного святилища. Входом служил совершенно темный коридор, по обеим сторонам которого вошедший различал в свете факелов ряд статуй с человеческими телами и с головами хищных птиц, змей и животных, которые, казалось, смотрели на него, оскалив зубы. В конце этого темного коридора, через который шли в глубоком молчании, стояли друг против друга мумия и человеческий скелет. Молчаливым жестом оба неокора указывали вступающему ход в стене как раз против него. Это был вход в коридор, настолько узкий, что проникнуть туда можно было только согнувшись и передвигаясь на коленях.

– Ты еще можешь вернуться назад, – произносил один из неокоров. – Дверь святилища еще не закрыта. Иначе ты должен продолжать свой путь через это отверстие, и уже безвозвратно.
Если, вступающий не отступал, ему давали в руки маленькую зажженную лампу. Неокоры удалялись, с шумом закрывая за собою двери святилища.
Колебаться было бесполезно; нужно было вступать в коридор. Лишь только он проникал туда, как в глубине подземелья раздавался голос: «Здесь погибают безумные, которые восхотели знания и власти». Благодаря акустическому приспособлению эхо повторяло эти слова через определенные промежутки времени семь раз. Но продвигаться было все же не обходимо; коридор расширялся, спускаясь все более и более крутым наклоном. Наконец перед путником распахивало свой зев воронкообразное отверстие, в глубь которого вела железная лестница. Достигнув ее последней ступеньки, смелый путник погружал свой взор в бездонный колодец. Маленькая лампа, которую он сжимал в руке, бросала бледный свет в непроглядную тьму. Что было делать ему? Возврат назад был не возможен; внизу ожидало падение в темноту, в устрашающую ночь.
В эту ужасную минуту он замечал слева углубление в стене. Держась одной рукой за лестницу, а другой, протягивая лампу, он – при ее свете – замечал ступеньки, слабо выделяющиеся в отверстии. Лестница! Он угадывал в ней спасение и бросался туда. Лестница вела наверх; пробитая в скале, она поднималась спиралью. В конце ее путник видел перед собою бронзовую решетку, ведущую в широкую галерею, поддерживаемую большими кариатидами. В промежутках между кариатидами виднелись на стене два ряда фресок, по одиннадцать с каждой стороны, нежно освещаемые хрустальными лампами, которые были водружены в поднятые руки прекрасных кариатид.

Маг, называемый пастофор (хранитель священных символов), открывал решетку перед посвящаемым, принимая его с благосклонной улыбкой. Он поздравлял его с благополучным окончанием первого испытания, затем, проходя с ним по галерее, объяснял смысл священной живописи. Под каждой из картин виднелись буква и число. Двадцать два символа изображали первые двадцать две тайны (arcanes) и составляли азбуку оккультной науки, которые становятся источниками мудрости и силы, если приводятся в действие волей.
Эти принципы запечатлевались в памяти благодаря их соответствию с буквами священного языка и с числами, связанными с этими буквами. Каждая буква и каждое число выражают на этом троичный закон, имеющий свое отражение в мире Божественном, в мире разума, в мире физическом.
Подобно тому, как палец, трогающий струну на лире, заставляет звучать одну ноту в гамме, приводит к звучанию и все гармонирующие с нею тона, так и ум, созерцающий свойства числа, и голос, произносящий букву с сознанием всего ее значения, вызывают силу, которая отражается во всех трех мирах.

Таким образом буква атоим (А), которая соответствует 1 (единице), выражает:
– в миpе божественном абсолютное Бытие, которое содержит в себе бесконечность всех возможных вещей и из которого все они проистекают;
– в интеллектуальном мире – Единство: первоначало и синтез чисел, а также Волю – первоначало действия;
– в миpе физическом – Человека, высшее из всех живых творений, призванное вознестись в концентрические сферы Абсолюта посредством непрерывного расширения своих способностей.

Картина первая
Маг. Осирис. Абсолютная Активность
В этих картинах содержатся в символической форме все наши знания. В них хранится то, что пожелали открыть нам боги, и то, что мы, смертные, способны постичь.
Эти картины, которые мы называем "Книгой Тота" и которые отражают содержание сорока двух книг Тота, бога мудрости, повествуют о сущности Бога, которому мы служим, о человеке и его судьбе, о мире и его развитии. В них зашифрованы вечные законы, которые лежат в основании всех искусств, всей вселенной и всех наук. Сейчас ты даже не в силах представить, сколько знаний содержат в себе эта книга, но скоро я дам тебе ключ, который поможет тебе ее прочитать.
Ты будешь проводить здесь долгие часы, получая от этих картин свет и знания. Когда настанет время, я расскажу тебе о таинственных отношениях, которыми связаны эти картины, сегодня же я просто хочу показать тебе, что именно ты можешь почерпнуть из этой книги. В ней ты сможешь прочитать все свое развитие – все жизни на Земле и те неисчислимые вечности, которые ты провел на своей настоящей родине, то есть в духовном мире, – ибо ты вышел из лона Божественного и вернешься туда вновь.
Мысль есть начало всех вещей. Все было сотворено Божественной Мыслью.
Взгляни на первую картину.
Она называется "Осирис" и символизирует высшего, бесконечного, вечного и невыразимого Бога, которого никогда нельзя постичь до конца. Здесь изображен не сам Осирис, а его символ, его сущность.
Ты видишь человека в одеяниях мага – это Знающий, который постиг и подчинил себе вечные законы.
Обрати внимание на его руки: он повелевает Небесами и творит на Земле, поэтому он являет собой воплощение великого Древнего Божества, Творца, от которого все происходит и к которому все возвращается, руки которого простираются повсюду, который все видит и все слышит. Он всемогущ и вездесущ. Он является также и Великим Мудрым Законодателем. Он создал законы, которые управляют Творением и поддерживают его. Ему подвластны духи, люди, стихии и силы природы, все живое и все мертвое. На столе перед ним – четыре символа: Жезл, Чаша, Крест, или Меч, и Монета. У этих символов множество значений. Сегодня я скажу тебе только то, что эти предметы символизируют человеческое тело и человеческое общество. Жезл – это голова, в которой рождаются мысли; чаша символизирует принимающую, дышащую грудь; меч, изменяющий судьбы держав, представляет желудок, который переваривает пищу. Монета – символ половых органов, благодаря которым появляются новые поколения.
Если рассматривать общество как единый организм, жезл – это те, кто способствует духовному развитию человечества, то есть поэты, изобретатели и художники. Чаша символизирует тех, кто оберегает человечество, – судей, ученых и собирателей. Меч – это символ тех, кто жаждет перемен, Воинов, которые изменяют жизнь людей. Монета символизирует плодовитых людей из низших классов, благодаря которым пополняются другие слои общества.
Осирис – это великая Единица; из него происходит бесконечный ряд чисел, но сам он не происходит ни из чего. Ты тоже произошел от него; твой дух, глубочайшая сущность твоей личности – искра этого изначального огня, капля изначального океана. Твоя жизнь, со всеми ее подъемами и спадами, складывается так, как угодно его воле. Рано или поздно ты вернешься к нему, и круг замкнется – вот что символизирует змея, кусающая собственный хвост.
Твой дух имеет божественное происхождение, поэтому он и есть Бог. Он обладает всеми свойствами Божественного, как капля воды обладает всеми свойствами великого океана, омывающего Землю. Пока что твой дух спит, но рано или поздно он проснется и начнет управлять тобой. Ни тело с его потребностями, ни душа с ее желаниями и устремлениями не способны вознести тебя до уровня бога. Только божественное в тебе сделает тебя богом. Богов много, и ты станешь одним из них.
Существует только один верховный Бог, Творец и Вседержитель, но у него много детей, которые наделены его природой, его сущностью. Это Осознающие.
А сейчас слушай меня внимательно:
Люди – это бессмертные боги, а боги когда-то были смертными людьми.
Вот та цель, к которой ты должен стремиться с этого дня.

Картина вторая
Буква беинтин (B) – число 2
Выражает в божественном мире сознание абсолютного Бытия, охватывающее три периода всякого проявления – прошлое, настоящее и будущее. В интеллектуальном мире – Двойственность, отражение Единства; Знание, восприятие видимых и невидимых вещей. В мире физическом – Женщину, родительницу Мужчины, соединяющуюся с ним общей судьбой.

Жрица. Исида. Абсолютная пассивность
Первая картина показала тебе твое происхождение и твою цель. Ты узнал, кем должен стать, и получил самые общие ответы на вопросы "Откуда мы пришли?" и "Куда мы идем?". Сегодня ты будешь созерцать вторую картину: "Исида, божественная Мать".
Единица разделилась, и появилась Двойка. К мужскому началу прибавилось женское, или, вернее, женское начало было выделено из мужского.
Эта картина называется "Жрица". Она указывает тебе первый шаг на том пути, на который ты вступил вчера.
Ты видишь царственную госпожу, восседающую на троне перед завесой. В левой руке у нее два ключа, а в правой – свиток. Она говорит тебе: "Если хочешь узнать, что скрывается за завесой, если хочешь постичь то, что пока для тебя невидимо, и развить свои скрытые способности, ты должен читать книги, и прежде всего – "Книгу Тота". Когда придет время, я открою дверь в тайные сферы теми ключами, что держу в руке, и ты еще при жизни сможешь войти как в Царство Боли и Наказания, так и в Царство Блаженства и Вечного Счастья. Ты увидишь, что всюду царит великий закон сева и жатвы, ибо любой наш поступок есть посев, а любой опыт – урожай. Ты поймешь, что видимое всего лишь отражает невидимое и происходит из него".
Храм, в котором мы сейчас находимся, сначала возник в творческом воображении мастера и только потом был построен. Точно так же и вселенная – сначала она существовала в духе Творца, и только потом он вдохнул в нее жизнь и сделал ее материальной.
Теперь отправляйся учиться. Пусть содержание священных книг проникнет в твой ум и породит в нем свежие, более глубокие мысли.

Картина третья
Буква гомор (G) – число 3
Выражает в божественном мире высшую Силу, уравновешенную вечно деятельным Умом; в интеллектуальном мире – всеобщую плодовитость высшего Бытия; в мире физическом – Природу в трудах, прорастание деяний, происходящих из Воли.

Царица. Дух. Абсолютная нейтральность
Картина, которую ты видишь перед собой, сын мой, символизирует бога Гора, Орла, Дух. Гора принято изображать в виде человека с головой сокола, но здесь нет этого образа. Ты видишь перед собой символическое изображение сущности этого бога. Гор был сыном Исиды и Осириса.
Эта картина также называется "Царица", так как на ней изображена женщина с символами власти. В руке у нее скипетр, на голове – усыпанная звездами корона. У ее ног раскинулся цветущий весенний луг.
Цветы говорят о том, что она правит Землей. Орел и звезды на короне означают, что она правит не только на земле, но и в небесах. Царица, повелевающая вселенной, – это Природа, всепроникающая жизненная сила, Дух. Вселенная происходит из мысли Изначального Существа – точно так же, как слова, которые мы слышим, и поступки, которые мы видим, происходят из наших мыслей. Однако в мыслях правит тот же дух, что и в словах и поступках. Таким образом, ты видишь перед собой божественный треугольник: Осирис – мысль, Исида – слово, Гор – дух.
Дух, происходящий от Бога, творит жизнь и поддерживает ее с помощью вечных законов.
Исполнись им, достигни согласия с ним, покорись ему, и он унесет тебя на своих орлиных крыльях к твоей цели – совершенству.
Взгляни на орла, сидящего на скале рядом с царицей. Он символизирует неисполненное обещание. Пока что он отдыхает, но уже готов расправить свои могучие крылья и, если ты доверишься ему, подняться вместе с тобой к солнцу. Его девиз – "Вверх!", а не "Вперед!", как считают многие, для кого движение вперед в действительности является движением назад. Вселенная развивается ввысь по огромной спирали, а все, что двигается против этого Закона, само себя уничтожает.
Сын мой, вселенная – это два гигантских потока, которые соприкасаются, пересекаются и соединяются друг с другом, не смешиваясь при этом, не теряя своих уникальных качеств, не упуская из виду своих целей. Эти два потока называются Духовный Поток и Волна Жизни. Духовный Поток зарождается в сердце Бога; отдельные его искры – души людей – нисходят в материю, чтобы бороться с ней и превзойти ее. В этой борьбе они развиваются. В Царстве Смерти они очищаются и потом взмывают ввысь, в Царство Жизни. Они остаются там, пока не будут вновь притянуты материей, чтобы получить новый опыт, достичь большей зрелости и в борьбе с трудностями обрести новые силы. Таким образом, дух то воспаряет, то нисходит, но с каждым разом поднимается все выше по божественной спирали. Чем выше он возносится, тем большую любовь и теплоту он излучает, и эта теплота сжигает в нем всякое себялюбие и корыстолюбие. В конце концов он, пылая ярким пламенем Любви, достигает самой вершины и там соединяется с изначальным огнем – это так называемый Великий Скачок.
Дух нисходит в материю не только для того, чтобы развиваться, но и для того, чтобы оказывать на нее облагораживающее, одухотворяющее влияние. Он влияет на любую материю, с которой соприкасается, и в особенности на ту материальную форму, в которой временно пребывает. Эти материальные формы являются продуктами или, вернее, проявлениями великой Волны Жизни, которая тоже непрерывно развивается, порождая все более сложные и совершенные живые формы.
Волна Жизни тоже берет свое начало в Боге. Она пронизывает пространство и время. Мир камней и металлов создается уже много тысячелетий из эфира и воздуха, из воды и ее осадков, из мириад невидимых частиц, которые образуют всевозможные соединения. Жизнь проявляется в этой тяжелой материи очень медленно, в ядре Земли образуются кристаллы, тогда как на ее поверхности ветер разрушает камни. На разрушенных ветром камнях прорастает мох, потом появляются папоротники. Камни продолжают разрушаться, и растительность становится все более пышной и разнообразной. Точно так же развивается и животный мир – от низших форм к высшим.
Так Волна Жизни прокатывается по царству животных и растений, людей и духов, создавая новые, все более сложные формы, и в конце концов возвращается вновь в объятия Бога. Эти две переплетающиеся спирали, Поток Духа и Волна Жизни, и определяют эволюцию вселенной.
Однако, сын мой, помимо этого, естественного, пути есть и другой путь к вершине – более короткий, но и более сложный. Этот путь называется Посвящением. Ты можешь достичь вершины по широкой дороге – она поднимается вверх постепенно, по пологому склону – а можешь отправиться по крутой, опасной и узкой тропинке. Второй путь намного быстрее, но и намного труднее.
Некоторые души созданы для Посвящения. Это избранные, они хотят достичь цели как можно быстрее, чтобы помочь остальным на этом пути. Их жизнь полна боли и страданий, но в то же время богата озарениями и радостью. За одно воплощение на Земле им приходится проживать множество жизней, но даже это их не останавливает. Эти люди вед? Мы богами и подчиняются только им. Это те, кто стремится к знаниям, кто ищет ответы на вопросы "Откуда мы пришли?" и "Куда мы идем?". Они готовы к любым испытаниям, и ты - один из таких людей.
Они достигают зрелости раньше других и находят радость уже в этой жизни, одаривая окружающих помощью, поддержкой, утешением, служением, заботой и любовью.
Таков и твой путь.

Картина четвертая
Буква динаин (D) – число 4
Выражает в божественном мире бесконечное иерархическое осуществление потенций абсолютного Бытия; в интеллектуальном мире – реализацию идей обусловленного Бытия посредством четверичного действия духа: Утверждения, Отрицания, Обсуждения и Решения; в мире физическом – осуществление действий, направляемых знанием Истины, любовью к Справедливости, силой Воли и работой Органов.

Фараон. Закон. Воля
Сейчас, сын мой, ты стоишь перед картиной, которая называется "Фараон". На первой картине ты видел Бога-Творца, повелевающего стихиями, а на этой, четвертой, изображен Бог, который посредством законов повелевает Творением. Символ Творения – куб, на котором восседает фараон.
Вселенной управляют законы. Никто не может от них уйти. Две короны на голове фараона и два скипетра в его руках говорят о том, что с помощью законов он управляет как видимым миром, так и мирами, которые пока что для нас незримы.
Вселенная, которой он повелевает, изображена в виде куба, ибо в основе Творения лежит закон Четверки.
Божественное триедино: Осирис, Исида и Гор. Вечное начало, или Активный Принцип, расщепляется и отделяет от себя Пассивный Принцип. Таким образом возникает Двойка. Следствием существования этих двух принципов становятся отношения между ними – так появляется Тройка. Вот почему символом Божественного всегда является треугольник.
Когда Бог, живущий в высших, духовных сферах, решает сотворить вселенную с тысячами солнечных систем и мириадами звезд, этот видимый мир становится четвертой частью. Таким образом треугольник превращается в четырехугольник. Вот почему символом вселенной является четырехугольник. Этот таинственный закон Четверки действительно проявляется повсюду. Существуют четыре стороны света, четыре элемента, четыре времени года, а день делится на четыре части. Между рождением и смертью человек проходит в своем развитии четыре стадии: детство, юность, зрелость и старость. Если ты хорошенько задумаешься, сын мой, то поймешь, что и сам состоишь из четырех частей: тела, жизненной силы, духа и "Я".
У тебя есть материальное тело и жизненная сила, которая его пронизывает и озаряет. Эта сила проявляется как едва различимое свечение для того, кто способен ее видеть. После твоей смерти эти два компонента распадутся на частицы, из которых они были образованы, ибо смерть есть не что иное, как ослабление связей между теми четырьмя частями, из которых мы состоим.
Третья часть – это твое духовное тело. Оно соткано из очень тонкой материи и по своим свойствам похоже на твое материальное тело. После смерти оно покидает видимую оболочку одновременно с четвертой частью – "Я", или божьей искрой. Затем оно проходит сквозь Царство Теней и Смерти и в конце концов попадает в Царство Света и Жизни. Как видишь, четверка лежит в основе всего, в том числе и нашего с тобой устройства.
Обрати внимание на позу фараона. В ней символически отражена еще одна великая истина: "Бог правит своим творением". Взгляни на его руки: не правда ли, вместе с головой они образуют треугольник? А теперь посмотри на его ноги – скрещиваясь, они образуют четырехугольник. Таким образом, перед тобой треугольник, расположенный над четырехугольником. Это расшифровывается так: "Бог правит вселенной".
Если ты хочешь изучить вселенную и узнать как можно больше о сущности Бога, ты должен прежде всего изучить законы, с помощью которых Бог управляет своим Творением. Законы Бога – это первое, что ищущий обнаруживает на пути к истине.

Картина пятая
Буква эни (E) – число 5
Выражает в божественном мире всеобщий Закон, управляющий бесконечными проявлениями Бытия в единстве субстанции; в интеллектуальном мире – Религию, связь Абсолюта с относительным Бытием, Бесконечного с Конечным; в мире физическом – вдохновение, испытание человека свободой действий в замкнутом круге всеобщего закона.

Верховный Жрец. Авторитет. Разум
Сын мой, сегодня ты стоишь перед картиной, которая называется "Верховный Жрец", как и я. Эта картина символизирует веру, власть, устные наставления и тайные знания, которые передаются только шепотом.
Верховный Жрец сидит перед завесой, как и Жрица на второй картине. Логично предположить, что эти две картины связаны между собой. Такая связь на самом деле существует – оба изображения указывают на важность наставлений. Но между ними есть различие: Жрица держит в руке свиток, то есть советует тебе искать мудрость и советы в книгах, а у Верховного Жреца нет никакого свитка; его рука указывает вверх, в высшие миры. Так он подчеркивает важность устных наставлений – то есть таких наставлений, которые ты сейчас получаешь от меня. Устное обучение включает в себя не только объяснение глубочайших, всеобъемлющих и священных символов, которые ты видишь перед собой, но и передачу тайных и очень действенных знаний, которые приподнимают завесу, отделяющую нас от незримого мира.
Этот вывод очевиден, поскольку на обеих картинах есть завеса и ключи, то есть указана одна и та же цель: открытие обоих великих царств, скрытых за завесой.
Открытие, познание этих царств обязательно и полезно. Не познав великого Плана, ты не сможешь установить отношения с высшими существами и принять участие в эволюции вселенной.
[...]
Между этой картиной и картиной II, "Жрица", существует еще одно отличие: у Жрицы нет учеников. Она словно говорит: все, что вам нужно, вы найдете в книгах.
А перед Верховным Жрецом ты видишь учеников, которые тянут к нему руки, прося о наставлении. Эти ученики одинаково припали к ногам учителя в стремлении к знаниям, но их мотивы различны. На это указывает разница в цвете их одеяний: ученик в белом символизирует белую магию, ученик в черном – черную. Таким образом, здесь путь раздваивается. Намерения ученика в белом искренни, поскольку его правая рука прижата к сердцу. Его мотивы чисты. Он стремится вперед и к Богу. Он полон благоговения и хочет узнать Божественный План для мира, чтобы принять участие в его исполнении. Он хочет помогать, служить и приносить пользу.
Ученик в черном совсем не таков. Он тоже жаждет знаний, но его мотивы нечисты. Он стремится к знаниям и силе ради собственной выгоды. Его сердце наполнено алчностью и похотью; он стремится к удовольствиям, но эгоизм рано или поздно его погубит.
Всегда держись пути любви и света и избегай скользкого пути себялюбия и тьмы.
Максим
Аватара пользователя
МАКСИМ ДРАГУНОВ
Активный участник
 
Сообщения: 440
Зарегистрирован: 30 июл 2008, 16:42
Откуда: Дальнегорск

Сообщение МАКСИМ ДРАГУНОВ » 19 окт 2008, 17:31

Картина шестая
Буква ур (U, V) – число 6
Выражает в божественном мире знание Добра и Зла; в интеллектуальном мире – баланс Необходимости и Свободы; в мире физическом – антагонизм природных сил, цепь причин и следствий.

Любящий. Любовь. Красота
На шестой картине, которая называется "Красота" или "Любовь", изображен юноша, в нерешительности стоящий между двумя женщинами. Ему нужно выбрать одну из них. Дух, символом которого является картина III, ставит избранных перед выбором.
Женщина справа символизирует мудрость, а нагая женщина с цветами в волосах, стоящая слева, – чувственность.
Как и за всеми нами, за юношей наблюдают. В облаках над ним ты видишь ангела, который целится из лука в пространство между юношей и обнаженной женщиной. Если юноша выберет мимолетное чувственное удовольствие, он будет сурово наказан высшими силами – ради его же блага, потому что тогда он сможет задуматься и вернуться на правильный путь.
В тот день, когда тебя подвергли испытаниям, сын мой, ты сделал выбор в пользу мудрости, которая дарует чистую, вечную радость. Но испытания еще не закончились. Нет, с нашей стороны их больше не будет, но в тебе будет вновь и вновь вспыхивать стремление к продолжению рода, которым Боги наделили всех людей. Кроме того, есть невидимые нам сущности, духи низшего порядка, которые наслаждаются человеческой чувственностью, питаются испарениями семени и крови и возбуждают смертных, внушая им похотливые мысли. Для того, чтобы противостоять этому пагубному влиянию, ты должен полностью подчинить себе свой ум.
Стремление к продолжению рода благословенно, если мы направляем его в нужное русло. Это стремление было даровано нам богами не для получения преходящих чувственных удовольствий, а для произведения на свет здорового потомства, ибо человечество должно умножаться и развиваться. Однако высшая воля богов заключается даже не в этом, а в том, чтобы мы духовной работой и концентрацией преодолевали это стремление и чтобы благодаря этим усилиям отдельные представители рода человеческого достигали высших уровней духовного развития и помогали развиваться всем остальным.


Изображение


Картина седьмая
Буква заин (Z) – число 7
Выражает в божественном мире Септенер, господство Духа над Природой; в интеллектуальном мире – Жречество и Верховную Власть; в мире физическом – подчинение элементов и сил материи Разуму и трудам Человека.

Колесница Осириса. Исполнение
Все эти изображения связаны друг с другом, и сквозь всю "Книгу Тота" проходят тайные пути. Всем управляют магические системы, основанные на отношениях между числами.
Сегодня я расскажу тебе о Пути Осириса. Этот путь связан с властью Осириса и проходит через каждую третью картину, начиная с первой и заканчивая девятнадцатой. Таким образом, он включает в себя семь картин – первую, четвертую, седьмую, десятую, тринадцатую, шестнадцатую и девятнадцатую.
Первым, что мы, смертные, можем узнать об этом Боге, который пребывает в высших сферах и остается непостижимым для большинства людей, является существование определенных законов (картина IV). Но законы предполагают власть (картина V), а там, где есть божественные законы и власть, появляется красота (картина VI), и тогда Бог исполняет свои планы (Картина VII).
У Бога есть план и для тебя, сын мой. Ты должен стремиться к совершенству. Это значит, что ты должен не только избавиться от всего дурного и вредного и выработать в себе высшие и более утонченные качества, но и познать суть вещей, законы, которые управляют этим миром.
Теперь давай внимательно рассмотрим сегодняшнюю картину. Она способна сказать нам очень многое и дает обильную пищу для размышлений.
Эта, седьмая по счету, картина называется "Колесница Осириса", или "Исполнение великих планов". На ней изображен человек, правящий колесницей. Корона на его голове и скипетр в руке указывают на связь с картиной "Фараон".
На первой картине изображен Бог, создающий вселенную, на четвертой – Бог, который отдыхает после творения и посредством законов правит миром, который он сотворил. На этой, седьмой, картине ты видишь Бога, который направляет свое творение к совершенству.
Звезды на балдахине колесницы говорят о том, что в эволюции участвуют мириады звездных миров. На колеснице, кроме того, изображен диск с крыльями – это символ Земли, которая, как и все во вселенной, движется ко все более одухотворенным уровням бытия. Фаллос на передней части колесницы говорит о том, что благодаря зачатию и продолжению рода человечество движется вперед, и формы, в которые воплощается дух, становятся все более совершенными. Взгляни на скипетр в руке фараона, правящего колесницей. Треугольник заключен в квадрат, который, в свою очередь, вписан в круг, а это означает, что Бог вечен в своем творении. Он никогда не оставит то, что создал своими руками. Вечный верен своему творению. Пусть это знание принесет тебе покой.
Черный и белый сфинксы, влекущие колесницу, – это силы добра и зла. И добро, и зло служат Богу, помогают осуществлению его великого плана.
Сфинкс – загадочное существо, поэтому он как нельзя лучше символизирует наше непонимание. Временами мы не в силах постичь, как то или иное событие может способствовать осуществлению божественного плана. Но это не должно вызывать у нас ни раздражения, ни огорчения; мы должны доверять Богу и сохранять спокойствие, что бы ни происходило. Великому и Всемогущему не составило бы труда уничтожить злые силы, но он этого не делает, потому что зло необходимо ему для воспитания его детей, то есть нас. Для того, чтобы ненавидеть зло, мы должны сначала его узнать. Борьба со злом закаляет нас и развивает наши силы. Если черный сфинкс начнет тянуть колесницу быстрее, то и белому придется ускорить свой бег. Все служит осуществлению великого плана, ибо все исходит от Бога и все к нему же возвращается.

Картина восьмая
Буква хелета (H) – число 8
Выражает в божественном мире абсолютную Справедливость; в интеллектуальном мире – Притяжение и Отталкивание; в мире физическом – относительное, подверженное ошибкам и ограниченное человеческое Правосудие.

Истина. Справедливость
Картина, которую мы будем рассматривать сегодня, называется "Истина и Справедливость" или "Весы". Точно так же, как картина VII связана с картинами I и IV, картина VIII связана с картинами II и V.
Картины II и V обещают, что ты рано или поздно заглянешь за Завесу. Картина VIII показывает сущность того, что скрыто за этой Завесой, то есть истину.
Тебе совсем не обязательно изучать различные философские системы, которые, как правило, противоречат друг другу. Не стоит тебе и слепо принимать на веру то, что проповедуют жрецы разных храмов. Ты должен все взвесить и потом самостоятельно, преодолев множество трудностей, определить, что для тебя истинно. Сейчас ты стоишь на пути Исиды, который в "Книге Тота" проходит через картины II, V, VIII, XI, XIV, XVII и XX.
Письменные и устные наставления приведут тебя к истине и помогут тебе понять действие великого закона сева и жатвы, звука и отзвука, действия и противодействия.
Внимательно рассмотри картину VIII. Женщина, восседающая на троне с завязанными глазами, держит в руках меч и весы. Ее поза выражает покой и бесстрастность. Завязанные глаза говорят о том, что осуждающая и карающая сила беспристрастна. Для нее не имеют значения ни красота, ни благородное происхождение, ни богатство. Она справедливо взвешивает и справедливо наказывает.
Если ты спросишь: "Откуда мне знать, истинно то, что я вижу и осознаю, или нет?", ответ тебе даст следующая, третья по счету картина пути Исиды – "Храбрость и магические силы".
Если ты нашел истину, у тебя должна появиться храбрость. Это единственное доказательство. Истина рождает храбрость. Сначала ты перестанешь бояться смерти, и это будет не храбрость героя, который перед лицом смерти сжимает зубы и собирает в кулак свою волю, но храбрость мудреца, который понимает, что смерть – это не конец всего, а всего лишь естественный и часто повторяющийся переход.
Потом ты перестанешь бояться страданий и людей. Ты постигнешь мимолетность страданий и сможешь переносить их спокойно, поскольку они уже не будут внушать тебе страха. Ты будешь всегда верен истине, даже если это восстановит против тебя людей. Истина освободит тебя от всех страхов. Тебе нечего бояться, ибо все – и страдания, и радость – приближает тебя к твоей цели, совершенству.
Это одно из свойств истины. Другое ее свойство заключается в том, что ты обнаружишь и сможешь развить в себе такие способности, о существовании которых раньше и не подозревал. Как звезды спокойно движутся по своим орбитам в пространстве, так и ты будешь приближаться к своей цели – в гармонии со вселенной. Ты успокоишься, ибо увидишь во всем божественную справедливость. Страдания и несправедливость перестанут бередить твою душу, потому что ты будешь видеть и понимать жизнь гораздо лучше, чем сейчас. Ты увидишь прошлое и будущее, познаешь причины и следствия всего. Ты сможешь проследить незримые нити судеб, которые тянутся от человека к человеку, из одной жизни в другую. Ты познаешь нерушимый покой и ничем не омраченную радость.

Картина девятая
Буква тела (TH) – число 9
Выражает в божественном мире абсолютную Мудрость; в интеллектуальном мире Благоразумие; в мире физическом – осмотрительность, руководящую Действием.

Странник. Осторожность
Сегодня мы обратимся к пути Гора, который проходит через картины III, VI, IX, XII, XV, XVIII и XXI. Это путь страданий, но он ведет к великим вершинам. На этой третьей по счету картине пути Гора изображен странник. О нем можно сказать четыре вещи: он странствует по пустыне, на голове у него капюшон, в одной руке он держит посох, в другой – светильник.
Рассмотрим первую особенность – странствия по пустыне.
Странник постиг относительность вещей и событий, из которых состоит земная жизнь, и теперь хочет обрести качества и способности, которые не зависят от времени. Он чувствует себя здесь чужим, потому что узнал о существовании царства света и жизни. Он еще не нашел свой дом, но уже идет к нему. Тебе, сын мой, Земля тоже не кажется родным домом. Родина твоего духа – в царстве жизни, откуда ты пришел и куда возвращаешься каждый раз после того, как завершается твое очередное земное воплощение. Пока мы на Земле, наш дух часто чувствует себя так, словно бродит по пустыне, и стремится туда, где не существует оков физического тела, нет чувственных соблазнов, нет ограничений времени и пространства. Вот почему человек, которым правит дух, является в этой жизни странником.
Вторая особенность – капюшон.
Этот символ тоже имеет глубокое значение. Человек, у которого на голове капюшон, не может смотреть ни вправо, ни влево, только вперед. Точно так же и человек, который осознал свое призвание. Он больше не думает ни о прошлом, ни о традициях своего рода; он больше не стремится к мирским удовольствиям, ибо знает, что они сдерживают его развитие. Нет, он смотрит только вперед и ввысь. Его непреодолимо влекут к себе сияющие вершины. Он хочет выполнить то, для чего был избран; он хочет получить благословение, чтобы передать его другим.
Третья особенность: посох.
Посох символизирует содержание священных писаний. Странник строит свою жизнь на знаниях, которые получил из этих текстов. Чудесная мудрость и непогрешимая логика, которые он находит в них, возносят его все выше и выше. Ему необходима эта поддержка, ибо он, будучи странником, все же остается человеком, сотканным из противоречий. Помимо духа, в нем говорят и животные потребности тела, и тонкие устремления души. Кроме того, и во внешнем мире немало вещей, которые способны сбить странника с пути и отвлечь его от цели. Посох необходим ему для того, чтобы не терять твердость и решимость.
Память о великой эволюции всех вещей помогает ему видеть определенные мысли, искушения и заботы в свете вечности. Таким образом он избавляется от всего, что может ему помешать.
Мысль о том, что в конце странствия посох превратится в царский скипетр, наделяет странника чудесной силой, поддерживает его.
Наконец, четвертая особенность – светильник.
Его свет – это озарение, дарованное существами из высших сфер. Он освещает путь странника и помогает ему вовремя обходить камни, ямы и змей.
Светильник освещает не весь путь сразу, а только его часть. Если бы странник увидел весь свой путь целиком, со всеми предстоящими ему испытаниями и трудностями, мужество могло бы оставить его. Вот почему путь открывается страннику постепенно, шаг за шагом, и каждый новый день приносит лишь малую толику уготованных ему забот.

Картина десятая
Буква иоити (I, J, Y) – число 10
Выражает в божественном мире активный принцип, одушевляющий всех существ; в интеллектуальном мире – Власть управляющую; в мире физическом – Удачу или Неудачу.

Колесо Жизни
Картина, перед которой ты стоишь сегодня, называется "Колесо Жизни". Она изображает бесконечную изменчивость всего. Кто сегодня живет, завтра умрет, кто сегодня умирает, завтра будет жить. Кто сегодня богат, завтра обеднеет, кто сегодня беден, завтра разбогатеет. Все живет, катится, поднимается вверх и опускается вниз.
Видишь ленты, которые развеваются вокруг колеса? Их положение говорит о том, что Колесо Жизни катится сквозь эпохи и вечность с огромной скоростью. Тысячелетия проносятся словно миг.
Загадочный сфинкс, спокойно восседающий на облаке над Колесом Жизни, говорит нам о том, что в высших сферах обитают непостижимые для нас существа, которые наблюдают за нами и управляют нашей судьбой. Тайные знаки на самом Колесе Жизни – символ того, что в нашей жизни есть много вещей и событий, смысл которых нам пока что непонятен. Понимание обязательно придет к нам, но только тогда, когда мы станем достаточно зрелыми и сильными. После этого мы сможем в полном сознании и ничего не забывая путешествовать по тем мирам, в которых проводим – в покое и радости или в страданиях и печали – время между смертью и новым рождением. Но поскольку мы еще не достигли этого состояния, мы не можем вспомнить ни то, что пережили, ни то, что видели в этих мирах.
Взгляни на сфинкса. Он открывает нам сущность тех, кто управляет Колесом Жизни, и указывает на те качества, которые мы должны в себе развивать. Как и мы, он состоит из четырех частей.
Знать, желать, сметь и молчать – вот эти четыре части, проявления божественного в сущности человека.
Знания и воля, решительное и безмолвное движение ввысь – вот путь, по которому движутся сами боги и который благодаря постоянным упражнениям превратился в их сущность. Человеческая голова сфинкса символизирует знания. Властители судеб целых народов и отдельных людей хорошо знают свою цель.
Мы тоже хотим ее узнать.
Мы, люди, черпаем знания из двух источников. Во-первых, мы читаем книги и получаем устные наставления от тех, кто продвинулся дальше нас. Во-вторых, мы получаем знания из высших сфер – либо в форме идей и мыслей, которые приходят к нам во время медитации, либо в форме откровений, которые исходят непосредственно от Бога.
Бычье тело сфинкса – символ труда, упорства, понимания и силы. Но сила там, где есть воля. Воля – основной источник нашей силы, поэтому мы должны всячески ее укреплять. Кроме того, мы ни в коем случае не должны подчиняться воле другого человека, ибо при этом мы передаем ему источник нашей силы, самую могущественную часть нашей личности.
Таким образом, бычье тело сфинкса символизирует волю и силу. Вожди, которые направляют человечество к самым высоким вершинам, наделены не только проницательностью и мудростью, но и волей, а также силой. Они следуют своей воле и исполняют ее без колебаний. Они трудятся без устали и призывают нас развивать в себе самое высокое, самое доброе и самое прекрасное.
Львиные когти Сфинкса словно говорят нам: дерзайте, будьте отважны и крепко держитесь за то, чего вам удалось достичь. Наставники могут вмешаться в нашу жизнь, если это необходимо, однако если мы сами понимаем, что то или иное действие необходимо, мы должны сметь совершить его.
Крылья орла – это символ воспаряющего духа. Боги и люди взмывают ввысь по спиральному пути совершенства ко все более высоким духовным уровням, думая только о добре и не распространяясь ни о том опыте, который они приобрели, ни о той красоте, которую они увидели.
Как ты видишь, на колесе восседают два существа. Существо с головой собаки – это бог добра Германубис. Собачья голова символизирует преданность. Змей с крыльями – это бог зла Тифон.
Германубис движется вместе с колесом вверх, а Тифон опускается вниз. Положение этих богов, олицетворяющих добро и зло, отражает величайшую истину жизни: добро всегда движется ввысь, к совершенству; зло всегда направляется вниз, к внешнему и внутреннему распаду, к закату и гибели. Понимание этой истины ко многим приходит очень поздно, часто уже после смерти; тем не менее, она неизбежно проявляется в жизни каждого из нас. Потому, странник, на пути к божественному свету ты должен любить, искать и умножать добро, избегая при этом зла и воздерживаясь от дурных поступков. Творя добро, ты вплетаешь золотые нити в свои одеяния. Пусть тебя не обманет мимолетное удовлетворение, которое иногда приносит зло. Позор и слава всегда на виду.

Картина одиннадцатая
Буква каита (C, K) – число 20
Выражает в божественном мире Принцип всякой силы, духовной и материальной; в интеллектуальном мире – моральную Силу; в мире физическом – органическую Силу.

Храбрость. Магические силы
Сегодня ты стоишь перед последней картиной с левой стороны. Эта картина называется "Храбрость и магические силы".
Когда ты достигаешь в своем развитии этого уровня, в тебе проявляются определенные силы, которые мы называем магическими. Скоро ты научишься узнавать эти силы и использовать их. Как видно из этой картины, на другом плане тебе встретятся ужасные существа. Однако ты сможешь укротить их, поскольку исходящие от тебя доброта, духовная чистота и свет будут сильнее, чем влияние их низменных и отвратительных намерений. Они покорятся твоей силе, о существовании которой ты, возможно, и не подозревал. Они лягут у твоих ног и будут лизать твои руки. Враги не смогут причинить тебе зло, пока не наступит час, когда ты решишь пожертвовать собой из любви к тем, кто тебя ненавидит, чтобы помочь им. Тогда высшие силы передадут тебя во власть твоих врагов, и зло, само того не зная, поможет исполнению великого плана.
Картина XI – четвертая на пути Исиды. После того, как ты обретешь знания из книг (картина II) и созреешь для получения устных наставлений (картина V), ты познаешь истину (картина VIII) и разовьешь в себе магические силы (картина XI).
Ты уже знаешь, что видимый мир – это всего лишь преходящая иллюзия, а вечно только незримое. Это знание дало тебе храбрость, а определенные упражнения – магические силы (картина XI). Ни пламя изначального огня, ни ненависть, ни злоба не смогут повредить тебе.
Цветы, которыми опоясана девушка, или человеческая душа, – это твоя защита, твое оружие, источник твоей силы. Эти цветы символизируют единство всех, кто чист душой, бескорыстен и связан с великим центром. Роз здесь немного, но они сильны единством. Свет, который излучает человек, стремящийся ввысь, усиливается во много раз, когда он объединяется с себе подобными. Этот свет делает любого человека неуязвимым и действует подобно мощному щиту, который отражает любые стрелы ненависти. Зло и ненависть смиренно покоряются этой силе. Видишь, лев лижет девушке руку – это значит, что добрый, чистый человек может пройти сквозь толпу врагов, и никто не поднимет на него руку, ибо все словно окажутся во власти непостижимых чар. Это и есть сила высшего света.
На этой картине ты видишь кое-что еще, сын мой. На голове у опоясанной цветами девушки, руку которой лижет лев, изображена шляпа, поля которой образуют лежащую на боку восьмерку – знак божественного равновесия. Точно таким же знаком украшена шляпа мага на картине I. Тот, кто уже в некоторой степени уподобился Богу, управляет и повелевает тем, что находится вокруг, с тем же спокойствием, с каким Бог сотворил миры, – с этими словами Верховный Жрец указал на картину I, – управляет ими (картина IV) и ведет их к совершенству (картина VII). Такой человек обезоруживает врагов спокойствием и добротой, которые он излучает.
Он изучал книги (картина II), сидел у ног учителя (картина V), познал истину и предстал перед беспристрастными судьями (картина VIII). Он развил в себе храбрость и определенные силы (картина XI). Он созрел для посвящения и входа в незримые миры, для неустанного движения ввысь, к новым уровням, от света к свету.

Картина двенадцатая
Буква лузаин (L) – число 30
Выражает в божественном мире откровение Закона; в интеллектуальном мире – учение о Долге; в мире физическом – Жертвоприношение.

Повешенный. Испытание
Сегодня ты стоишь перед двенадцатой картиной, сын мой. Она называется "Испытание" или "Повешенный". Подобно всем остальным картинам, эта картина является логическими продолжением предыдущей. Наделив человека магическими силами, боги очень скоро дают ему возможность эти силы использовать и укрепить. Так они испытывают смертных. Вот почему рядом с картиной, символизирующей магические силы, находится картина, символизирующая испытания.
Между любыми двумя противоположными картинами существует острое внутреннее противоречие. На картине XI изображена нежная девушка, украшенная розами и ласкающая льва, а напротив изображен мужчина, который беспомощно висит вниз головой, привязанный за одну ногу. Его виселица сделана из сухих и бесплодных ветвей, на которых нет ни листвы, которая могла бы защитить его от солнца, ни освежающих плодов. Беспомощный и всеми забытый, человек висит между небом и землей. Он одержит победу, если забудет о страданиях своего тела и полностью сосредоточится на великой цели, которой должен достигнуть его дух. Эта картина также учит тому, что магические силы даруются не для того, чтобы помогать себе, а для того, чтобы служить другим людям и вести их к добру.
Далее. Между картиной XII и предыдущей картиной этого пути – IX, "Странник" – существует определенная связь. То, на что указывает картина IX, свершается на картине XII, четвертой на пути Гора, пути духа, который на орлиных крыльях взмывает ввысь. Странник, который блуждал по безводной пустыне, оказался теперь в еще более тяжелом положении. Он был одинок уже в пустыне, теперь же, когда его подвесили вниз головой, его одиночество вообще не знает предела. В храме, когда ты достигаешь определенного уровня зрелости, тебя подвергают испытаниям. Точно так же и в жизни: по мере того, как ты будешь развиваться, тебя ждут все новые и новые испытания. Будь терпелив, как подобает мудрому, и ты сможешь извлечь пользу из любых трудностей.



Изображение



Картина тринадцатая
Буква маталот (М) – число 40
Выражает в божественном мире вечный ритм творения, разрушения и обновления; в интеллектуальном мире – восхождение Духа в божественные сферы; в мире физическом – смерть, то есть трансформацию человеческой природы по окончании ее органического периода.

Смерть
Пятая картина пути Осириса называется "Смерть". Как и картина VII, она символизирует переход и ведет того, кто ее созерцает, с одного плана на другой.
На картине VII изображен Бог, который исполняет свой план – в частности, создает человеческий род и наделяет его стремлением к воспроизводству, а также одухотворяет небесные тела, звезды. Картины с VII по XIII показывают судьбу человека, его развитие, испытания и, наконец (картина XIII), его смерть, то есть разделение и переход на другой план. Одна часть нас возвращается в материю, другая – вечная и неразрушимая – переходит в незримые для нас, смертных, миры. Так что смерть – это не конец всего, а лишь переход. Что-то заканчивается, что-то начинается. Смерть – великий Преобразователь. Она обращает материальную часть человека в прах, а вечную и неразрушимую его часть – в бесплотный дух. Обрати внимание на положение этой картины в общем ряду. Ей предшествует картина "Повешенный", или "Испытание". В этом мире есть испытания, которые всегда заканчиваются смертью. Человек умирает, но это не означает, что он не прошел испытание. Возможно, он прошел его блестяще и попал в качестве ученика в высшую, небесную школу. Дело в том, что мы не всегда пожинаем плоды своих усилий и получаем награду за свои страдания при жизни. Очень часто они приходят к нам после смерти или только в следующей жизни.
Картина XIII находится напротив картины X, "Колесо Жизни". Между ними есть четкое противоречие, и в то же время определенная связь, поскольку жизнь влечет за собой смерть, а смерть – жизнь.
Ты видишь перед собой всадника, который держит в руке черный флаг. Черный – цвет скорби.
Там, где он проскакал, заходит солнце и рассыпаются башни. С деревьев опадает листва, цветы увядают, люди сходят в могилу. Однако во всех этих образах смерти и скорби таится надежда, указание на перемены, которые вскоре принесет Колесо Жизни. Солнце снова взойдет, деревья снова зазеленеют, цветы распустятся, а люди снова будут жить и любить, трудиться и страдать на земле после своего путешествия на истинную родину духов.
Максим
Аватара пользователя
МАКСИМ ДРАГУНОВ
Активный участник
 
Сообщения: 440
Зарегистрирован: 30 июл 2008, 16:42
Откуда: Дальнегорск

Сообщение МАКСИМ ДРАГУНОВ » 19 окт 2008, 17:33

Картина четырнадцатая
Буква наин (N) - число 50
Выражает в божественном мире вечное движение жизни; в интеллектуальном мире - сочетание идей, порождающих мораль; в мире физическом - сочетание сил Природы.

Перевоплощение
Жизнь происходит из смерти, за умиранием следует новое рождение, точно так же, как за закатом солнца следует его восход. Поэтому за картиной XIII, "Смерть", следует картина XIV, "Перевоплощение". Закат солнца и смерть на картине XIII - перевоплощение и начало новой жизни на картине XIV. Колесо жизни вращается непрерывно.
Между картинами XIV и IX, которые расположены одна напротив другой, существует такая же связь, как между картиной XIII, "Смерть", и картиной X, "Колесо Жизни". На картине XIII показано завершение жизни, на картине X - вечное чередование начала и конца, жизни и смерти, рождения и умирания.
Картина IX показывает путешествие человека по этому, видимому миру, а картина XIV символизирует длинный ряд земных воплощений человеческого духа, которые чередуются с периодами отдыха в небесной обители. Возвращение духа к земной жизни, в материальное тело, передано образом воды, которая переливается из одного сосуда в другой.
Посмотри на эту картину внимательнее.
Юная девушка, олицетворяющая силу небес, осторожно переливает содержимое одного кувшина в другой, не проливая при этом в океан ни единой капли. Это значит, что при смерти, пребывании в вечности и перевоплощении человек не теряет ни малейшей части своей личности.
У ног девушки плещутся волны бесконечного океана. Океан - это Бог. На этой картине еще нет ничего, что указывало бы на слияние человеческого духа с Богом, поскольку это слияние произойдет позже. Значение этой картины очень простое: содержимое одной формы принимает или, скорее, заполняет другую форму. Обрати внимание на эту новую форму. Вода перетекает из серебряного кувшина в золотой, то есть новый сосуд более ценен. Это символизирует развитие, спираль человеческой эволюции, ибо человечество развивается и движется к совершенству по двойной спирали.
Одна часть этой спирали - человеческий дух, который движется от одного воплощения к другому и усваивает в каждой новой жизни новый урок. С каждым новым воплощением он получает все более чистые, развитые и прекрасные тела, которые служат ему все более совершенными орудиями, вот почему каждая новая жизнь становится для человека более богатой в духовном плане.
Другая часть спирали - это поток форм, которые появляются благодаря помощи духов. Эти формы, или человеческие тела, с каждым новым воплощением становятся все более совершенными и выразительными. Дух человека - это часть духовного потока, тело человека - часть потока жизни. Оба потока исходят от богов, извиваются и много раз пересекаются, не смешиваясь и не сливаясь друг с другом, а затем вновь возвращаются к своему источнику, к Богу. Вот о чем говорят нам два кувшина - серебряный и золотой - в руках у девушки.
Картина XIV - пятая по счету на пути Исиды. Поскольку все картины одного пути связаны друг с другом, картина XIV связана с картиной XI, символизирующей магические силы, которые ведут странника по жизненному пути после того, как он их в себе развил. Эти силы помогают ему с честью выдержать жизненные испытания. Еще более важную роль они играют в процессе переливания духа из одного кувшина в другой, то есть в процессе формирования характера человека и обстоятельств его новой земной жизни.
Картина пятнадцатая
Буква ксирён (X) - число 60
ТИФОН: Рок
Выражает в божественном мире предопределение; в интеллектуальном мире - Тайну; в мире физическом - Непредвиденное, Фатум.
Ложь. Несправедливость
Картина, которую мы рассмотрим сегодня, называется "Несправедливость", "Ложь". На ней изображено ужасное существо - наполовину человек, наполовину зверь. Это чудовище восседает на троне, черном кубе. На голове его рога, а между ними - перевернутая пентаграмма, нацеленная острием вниз. У чудовища крылья летучей мыши, а вместо стоп огромные птичьи когти. Перед ним стоят на коленях две прикованные к кубу фигуры - это его ученики.
Картина XV расположена напротив картины VIII, которая символизирует истину и справедливость. Снова четкая противоположность. Картина XV - пятая картина пути Гора. Ее смысл в том, что любой, кто хочет достичь высочайших вершин, должен сначала опуститься в глубочайшие пропасти. Сделав свой выбор (картина VI), человек становится одиноким и никем не понятым странником (картина IX) и попадает в отчаянные ситуации (картина XII). Ему приходится бороться с ложью, несправедливостью и духовными силами, которые искажают истину, проповедуют ложь и порабощают души людей (картина XV).
Как видишь, путь Гора - путь духа - труден и пугающ, но в конце концов приводит к свету. Ложь и несправедливость необходимы для того, чтобы развить в смертных любовь к истине и справедливости. Каждый, кто пострадал от лжи и несправедливости в этой жизни, в следующей будет бороться за истину и справедливость.
Таким образом, в Божественном Плане даже зло служит добру.
Картина шестнадцатая
Буква олелат (О) - число 70
Выражает в божественном мире наказание гордыни; в интеллектуальном мире - падение Духа, попытавшегося раскрыть тайну Бога; в мире физическом - измену фортуны.

Дом Божий. Упадок. Разрушение
Картина, перед которой ты стоишь сегодня, называется "Разрушение". На ней изображена башня, которую раскалывает удар молнии. Башня охвачена пламенем, ее строитель выпал из окна верхнего этажа и летит вниз, широко раскинув руки. Корона свалилась с его головы. Как и все остальные картины, эта представляет собой логическое продолжение предыдущей; ложь и несправедливость ведут к разрушению. Все, что построено на лжи и несправедливости, будет уничтожено.
Таким образом, картина XVI, "Разрушение", отражает предыдущую картину пути Осириса - картину XIII, "Смерть". Смерть, отделяющая душу от тела, - это в первую очередь разрушение тела и только потом уже уничтожение множества земных привязанностей и отношений.
Картина XVI расположена напротив картины VII, которая символизирует исполнение великого плана. Исполнение и уничтожение - два противоположных понятия.
Башня разрушена молнией, ударом с небес; это говорит о том, что божественный гнев поразит и разрушит все, что человечество создает ради собственного величия. Таков всеобщий закон, действующий во все времена. Все, что люди создают для прославления самих себя - как в религиозной, так и в государственной сферах, - в конце концов будет разрушено.
Вечные боги уничтожат башню, а ее строитель, увенчанный духовной или мирской короной, будет сброшен на землю и лишится всего.
Корона - это символ, с помощью которого люди пытаются восполнить недостаток величия и неспособность править. Они думают, что блеск драгоценного металла может заменить духовное сияние.
Сын мой, старайся не ради самого себя, но ради блага своих ближних и развития этого мира. Только так ты сможешь построить нечто вечное, неразрушимое, и успеешь пожать то, что посеял.
Картина семнадцатая
Буква пилон (F, P) - число 80
Выражает в божественном мире Бессмертие; в интеллектуальном мире - Внутренний Свет, просветляющий Дух; в мире физическом - Надежду.
Надежда. Воссоединение
Картина XVII называется "Надежда" или "Воссоединение". Она символизирует воссоединение человеческой души с душой мира, то есть Богом, и ее окончательный исход с нашей планеты.
Перед тобой та же девушка, которую ты уже видел на картинах XI и XIV. На ней тот же головной убор со знаком небесной гармонии, или, иначе, бесконечности, который символизирует божественное равновесие. Однако между этой картиной и картиной XIV есть одно существенное различие. Вместо того, чтобы переливать содержимое серебряного кувшина в золотой, девушка опорожняет оба кувшина в бесконечный океан, волны которого вздымаются прямо у ее ног. Содержимое одного сосуда уже не переходит в другой, и это значит, что цепь перевоплощений оборвалась. В обучении уже нет необходимости. Душа уже научилась всему, чему только могла научиться на этой планете, и созрела для перехода на следующий уровень. Освободившись от всего земного, она воссоединяется с Богом, чтобы начать более духовную деятельность на более высоком уровне. Возможно, она сразу перенесется на какую-нибудь другую звезду или на какое-то время упокоится в объятиях богов.
Символы этой картины ясно указывают на переход с одного уровня обучения на другой, более высокий. Птица, сидящая на деревце справа от девушки, расправляет крылья, готовясь подняться ввысь. Она символизирует душу, которая навсегда покидает Землю.
В верхнем левом углу картины ты видишь семь звезд, одна из которых больше остальных. Она выделяется среди других звезд потому, что именно туда отправляются духи после того, как покидают Землю.
Картина восемнадцатая
Буква цади (TS) - число 90
Выражает в божественном мире бездны Бесконечного; в интеллектуальном мире - тьму, что покрывает Дух, отдающийся во власть инстинктов; в мире физическом - мошенничество и тайных врагов.
Хаос. Страсть
Картина, перед которой ты стоишь сегодня, называется "Хаос" или "Страсть". Ее номер - XVIII. Луна освещает гору, на вершине которой возвышаются две башни. К ним ведет извилистая дорога. Эта дорога проходит мимо болотца, из которого выползает рак. На луну воют собака и волк.
Между картиной XVIII и другими существует очень важная связь. Эта картина является логическим продолжением картины XV, "Ложь и несправедливость". Эта связь прослеживается и в судьбах народов: ложь и несправедливость могут породить только хаос и анархию. Горе тем, кто возбуждает страсти толпы ложными обещаниями. Они обрекают на погибель тысячи людей и в конце концов погибают сами.
Картина XVIII расположена напротив картины V, которая символизирует разум и власть. Здесь мы снова сталкиваемся с одним из тех противоречий, которые творец "Книги Тота" отразил в размещении картин. Страсть противопоставлена разуму, хаос -- власти. Чем выше стоят в своем развитии народы и отдельные люди, тем меньше они доверяются чувствам и страстям и тем больше полагаются на разум.
Страсти приводят народ к хаосу и бедствиям. На картине V Верховный Жрец передает слова мудрости юношам, которые желают учиться. На картине XVIII лишенные разума звери, движимые неясными чувствами, воют на луну - мертвое небесное тело, не излучающее собственного света. Движение вперед, развитие прекратилось, и началось движение назад - об этом говорит изображение рака, который пятится из пруда.
Картина XVIII - шестая картина пути Гора, пути духа. На этом пути человек сначала оказывается перед выбором (картина VI), потом, если он принял верное решение, становится странником (картина IX), проходит через различные испытания (картина XII), сражается с ложью и несправедливостью (картина XV), преодолевает хаос страстей (картина XVIII) и в конце концов возвращается к Богу (картина XXI).
Не доверяй чувствам, сын мой. Всегда держи их в узде, не позволяй им взять верх. Чувства - прекрасные слуги, но скверные хозяева.





Изображение


Картина девятнадцатая
Буква квитолат (Q) – число 100
Выражает в божественном мире высшее Небо; в интеллектуальном мире – священную Истину; в мире физическом – безмятежное Счастье.

Полнота жизни
Картина, перед которой ты стоишь сегодня, называется "Солнце Осириса". Она символизирует полноту жизни. Это конец пути Осириса, то есть логической цепи, которая проходит через всю "Книгу Тота" и соединяет каждую третью картину, начиная с первой.
Таких путей в "Книге Тота" три: путь Осириса, который, как мы уже сказали, начинается с первой картины; путь Исиды, который начинается со второй картины; и путь Гора, путь духа, который начинается с третьей картины. Все три пути образованы одинаково – они проходят через каждую третью картину.
Теперь мы можем прочитать весь путь Осириса: Бог (картина I) – с помощью законов (картина IV) – исполняет свои планы (картина VII) – и ведет Космос и нас, людей, через вращение Колеса Жизни (картина X) – через смерть (картина XIII) – и разрушение (картина XVI) – к полноте жизни (картина XIX).
Хочу, однако, обратить твое внимание на то, что на пути Осириса особыми отношениями связаны друг с другом не только сами картины – а все они указывают на картину I, – но и их порядковые номера. Между номерами картин существуют тайные математические отношения. Все картины пути Осириса связаны с картиной I не только логикой изображений, но и своими номерами.
Пришло время посвятить тебя в основы нашей священной математики.
Давай рассмотрим эту картину повнимательнее. Ты видишь цветущую равнину, над которой ярко сияет солнце. Всадник мчится вперед на белом коне. Этот всадник – тот, кого мы уже видели на предыдущих картинах как творца, законодателя, владыку, триумфатора и исполнителя своих планов. Он – тот, кто повелевает жизнью и смертью, и тот, кто разрушил молнией башню. Теперь он направляется к полноте жизни, сжимая в руке знамя любви.
Напротив картины XIX находится картина IV, "Закон". Противоречие между этими двумя символами более тонкое, чем в предыдущих случаях. Фараон на картине IV держит в руке скипетр. На картине XIX изображено Солнце – великий источник жизни и властелин всего живого на Земле. Каждый из его бесчисленных лучей – это скипетр; он приносит жизнь и законы туда, куда падает.

Картина двадцатая
Буква расит (R) – число 200
Выражает переход от земной жизни к жизни грядущей. Гений трубит в фанфару над полураскрытой гробницей, из которой восстают мужчина, женщина и дитя (символ человеческого триединства). Это знак перемены, которая есть конец всего – как доброго, так и дурного.

Бессмертие
Сегодня ты стоишь перед картиной, которая называется "Бессмертие". Ты видишь посланца богов, который стоит на облаке и трубит в трубу. Мужчины и женщины восстают из могил и тянут руки вверх. Они символизируют человечество, которое окончательно повернулось спиной к могилам и смерти. С радостью приветствуют они звуки трубы, которые возвещают наступление новой эры, эры бессмертия. Больше не будет ни смерти, ни болезней, ни войн, ни несправедливости.
Картина XX является логическим продолжением картины XIX, то есть при полной, божественной жизни невозможна смерть, как при абсолютном здоровье невозможна болезнь.
Сегодня, сын мой, ты завершил путь Исиды и можешь обозреть все свое развитие.

Картина двадцать первая
Буква тот (Т) – число 400

Бог всеобъемлющий
Сегодня ты стоишь перед двадцать первой картиной, надпись на которой гласит: "Бог всеобъемлющий".
На картине I показано начало творения, создание мира Творцом. На последующих картинах "Книги Тота" все развивается, движется в пространстве, времени и вечности, и в конце концов возвращается к своему началу – Бог снова становится всем во всём. На картине XXI показан именно этот момент – великий круг замыкается, все погружается в тьму и безмолвие.
Ты видишь ту же девушку, которая уже появлялась на картинах XI, XIV и XVII. Здесь она исполняет символический священный танец. Ее отставленные локти образуют с головой треугольник, ноги скрещиваются. На картине IV треугольник был расположен над четырехугольником, на картине XII все было перевернуто вверх ногами, на картине VII треугольник был вписан в четырехугольник, и, наконец, на этой картине треугольник снова оказывается над четырехугольником. Все стало на свои места, вновь воцарилась гармония.
Фигура девушки окутана полупрозрачным шлейфом и обрамлена цветочной гирляндой. Эта гирлянда, образующая овал или круг, в последний раз в "Книге Тота" напоминает нам о важной и вечной истине: Бог вечно правит своим творением.
В углах картины изображены четыре вида высших духовных сущностей – с головой орла, с головой льва, с головой быка и с головой человека. Изображение духа с человеческой головой говорит о том, что ты тоже когда-нибудь займешь свое место среди этих сущностей.
Тебе тоже предстоит занять высшее положение среди духов силы, храбрости и знания, но вначале тебе следует научиться молчанию и непреклонности.
Над всеми этими духами, то есть еще ближе к Богу, находится круг Любящих. Символом этого круга выступает гирлянда из роз, которая обрамляет фигуру девушки, и которую мы уже видели на картине XI.
Картина XXI – последняя картина пути Гора, пути духа, который мы можем теперь прочитать целиком.
Знак на картине XXI позволяет нам, как и первые три картины священной галереи, судить о сущности Бога. Этот священный знак состоит из трех вертикальных штрихов, которые соединяются одним горизонтальным, образуя букву. Вечное пассивное начало, которое было отделено от вечного активного начала, снова возвращается к нему, воссоединяется с ним, после чего отношения между этими двумя началами прекращаются, то есть третий элемент исчезает. Тройка снова превращается в единицу. Огненное воинство обретает покой.

Картина нулевая

Дурак
Ты прошел посвящение и стал Знающим. Ты получил то, что обещали тебе картины II и V. Ты заглянул за Завесу и увидел незримые для смертных миры. Тебе было показано все, что способен вместить в себя человеческий разум. Бог непознаваем, а тайны небес бесконечны. Но ты на верном пути. Иди от озарения к озарению, от одного доброго дела к другому, и твои силы будут расти.
От тебя не было утаено ничего, что могло быть тебе открыто. Ты получил ответы на вопросы "Откуда мы пришли?", "Куда мы идем?", "Для чего мы живем?". Все это показали тебе картины "Книги Тота". Нет ничего, кроме этих 21 картин, и глупостью было бы искать дальше. Вот почему последняя картина имеет номер 0 и называется "Дурак".
Я не вижу необходимости объяснять тебе значение этой картины. Ты способен понять его и без моей помощи.
На ней изображен человек, который не понял свое божественное призвание. Вместо того, чтобы развивать свои способности и обретать власть над духами и стихиями, он, сам того не зная, несет дарованные ему таланты в заплечной сумке. Посох, на который он опирается, символизирует знания, убеждения и учения. Но они не дают ему ни помощи, ни поддержки, ни защиты, поскольку он с тупым упорством бредет по пустыне прямо навстречу своей гибели – его подстерегает крокодил. Дурака преследует собака – это символ страстей, которым он предается (картина XVIII). Собака рвет его одежду и выставляет на всеобщее обозрение его наготу, его позор...
Знания, воля и смелость – вот что должно быть у мудрого человека. Молчание укрепляет силы и уничтожает тщету.
Ты везде видишь законы, и эти законы вечны.
То, что вверху, подобно тому, что внизу; жизнь на Земле подобна жизни в высших мирах.
Бог един и вечен, у него бесчисленное множество детей, которые несут в себе огонь, силу, мудрость, любовь и красоту.
Наш вечный дух нисходит от Бога в материю, чтобы пройти через видимый мир, через любовь и смерть, через борьбу и страдания, и снова вернуться к Богу, вверх по священным спиралям.
Боги когда-то были смертными, такими же смертными людьми, как мы.
Боги произошли от смертных людей,
Из бренных тел засиял божественный свет.
И, побежденная духом, исчезла земная тяжесть.
Теперь ступай, сын мой, ступай прямо к свету,
Иди от радости к радости, от благословения к благословению.
Лети к солнцу, лети к истине, подобно орлу,
Возвращайся к Богу, который породил твою душу.
Объединив все двадцать два подразумеваемых значения этих символов, можно сформулировать главную идею Магизма следующим образом.

Человеческая Воля (I), просветленная Знанием (II) и проявленная Действием (III), создает Реализацию (IV) силы, которую она может использовать правильно или неправильно, сообразно благому или злому Вдохновению (V), в пределах, очерченных для нее законами всеобщего порядка. Пройдя Испытание (VI), возложенное на нее божественной Мудростью, она, одержав Победу (VII), вступает во владение плодами своих трудов и, сохраняя Равновесие (VIII) на оси Благоразумия (IX), господствует над колебаниями Фортуны (X). Сила (XI) человека, освященная Жертвоприношением (XII), сиречь добровольным возложением себя на алтарь преданности и искупления, торжествует над Смертью, а божественная Трансформация (XIII), поднимая его из могилы в безмятежные сферы бесконечного развития, противопоставляет реальность бессмертной Инициативы (XIV) вечной лжи Фатума (XV). Течение Времени отмеряется руинами, однако за любым Разрушением (XVI) мы видим новую зарю Надежды (XVII) или Сумерки Разочарования (XVIII). Человек непрестанно стремится к тому, что выше его, и солнце Счастья (XIX) встает для него только по ту сторону могилы, после Обновления (XX) его существа смертью, открывающей ему более высокую сферу воли, разума и действия. Всякая воля, позволяющая управлять собою плотским инстинктам, отказывается от свободы и обрекает себя на Искупление (0) своих ошибок и заблуждений. Всякая же воля, соединяющаяся с Богом, чтобы показывать Истину и творить Справедливость, по завершении этой жизни причащается божественного Всемогущества над тварями и вещами, вечной Награды (XXI) освобожденных духов.
На этом, на несколько минут прервем наше повествование и обратимся к той оккультной схеме, которая дошла до нас.
Как вы поняли, имеющие сегодня распространение по всему миру карты Таро берут свою традицию именно от этих фресок египетских храмов посвящения. И эти двадцать две фрески соответствуют двадцати двум старшим арканам карт Таро. Причем карты Таро переняли у фресок посвящения и буквологию и нумерологию каждого аркана.
Но, посмотрите, как исказила их современная оккультная система, нарушена структура рисунка, его цветовая гамма, а описание даваемое каждому из арканов просто вызывает смех сквозь слезы. Вот, к примеру, описание первого аркана, даваемое Парижским Институтом парапсихологии: «Первый аркан – Маг: Вас ожидает новая профессиональная деятельность или новая любовная связь. Эта карта может также означать рождение ребенка».
Абсолютный абсурд – и этим заполнены все салоны магии, все книги гаданий по всему миру в настоящее время. Думаю вы сумеете сделать из всего этого правильные выводы.
А сейчас вернемся к повествованию Эдуарда Шюре: «Тот, кого подвергали испытаниям, был далек от понимания всего окружающего; но неизведанные перспективы раскрывались перед ним, когда он слушал речи пастофора перед таинственными изображениями, которые смотрели на него с бесстрастным величием. Позади каждого из них он провидел как бы молнией освещаемые ряды идей и образов, внезапно выступаемых из темноты. Он начинал подозревать в первый раз внутреннюю суть мира благодаря таинственной цепи причин. Таким образом, от буквы к букве, от числа к числу, учитель объяснял ученику смысл таинственного состава вещей и вел его через Изиду Уранию к колеснице Осириса, от молнией разбитой башни к пылающей звезде и, наконец, к короне магов.
«И запомни, – говорил пастофор, – что означает эта корона: всякая воля, которая соединяется с Божественной Волей, чтобы проявить правду и творить справедливость, выступает еще в этой жизни в круге силы и власти над всем сущим и над всеми вещами; это есть вечная награда для освобожденного духа».
Слушая эти слова учителя, посвящаемый испытывал и удивление и страх, и восторг. Это были первые отблески святилища, и предчувствие раскрывающейся истины казалось ему зарей какого-то небесного воспоминания.
Но испытания только начинались. После окончания своей речи пастофор открывал дверь, за которой был вход в сводчатый коридор, узкий и длинный; на дальнем его конце трещал и пылал костер. «Но ведь это смерть! – говорил посвящаемый и смотрел на своего руководителя с содроганием.
«Сын мой – отвечал пастофор, – смерть пугает лишь незрелые души. В свое время я проходил через это пламя, как по долине роз».
И решетка отделяющая галерею символов, закрывалась за посвящаемым. Подойдя к самому огню, он увидел, что пламенеющий костер происходит от оптического обмана, создаваемого легкими переплетениями горящих смолистых веток, расположенных косыми рядами на проволочных решетках. Тропинка, обозначенная между ними, позволяет быстро пройти, минуя огонь.
За испытанием огнем следовало испытание водой. Посвящаемый был вынужден пройти через стоячую воду, освещаемую заревом, падающим от оставшегося позади костра.
После этого два неокора вели его в темный грот, где ничего не было видно, кроме мягкого ложа, таинственно освещенного бледным светом бронзовой лампы, спускающейся с высоты свода. Здесь его обсушивали, растирали, поливали его тело душистыми эссенциями и, одев его в льняные ткани, оставляли в одиночестве, говоря: «Отдохни и ожидай иерофанта».
Посвящаемый опускался на мягкие ковры великолепного ложа. После всех перенесенных волнений минута покоя казалась ему необыкновенно сладкой. Священная живопись, которую он только что видел, все эти таинственные образы, сфинксы и кариатиды вереницей проходили в его воображении. Почему же одно из этих изображений снова и снова возвращалось к нему, преследуя его, как галлюцинация?
Перед ним упорно вставал десятый символ, который изображал колесо, подвешенное на своей оси между двумя колоннами. С одной стороны поднимался Германубус, Архангел добра, прекрасный, как молодой Феб, с другой стороны Тифон, демон зла, бросается головой вниз в пропасть. Между обоими, на самой вершине колеса, виднеется сфинкс, держащий меч в своих когтях.
Слабые звуки отдаленной музыки, которые, казалось исходили из глубины грота, заставляли исчезнуть это видение. Это были звуки легкие и неопределенные, полные грустного и проникающего томления. Металлический перезвон раздражал его ухо, смешиваясь со стонами арфы, с пением флейты, с прерывающимися вздохами, подобными горячему дыханию.
Охваченный грезой, испытуемый закрывал глаза. Открыв их снова, он видел около своего ложа видение, потрясающее силой огневой жизни и дьявольского соблазна. Женщина, Нубийка, одетая в прозрачный пурпуровый газ с ожерельем из амулетов на шее, подобная жрицам мистерий Милитты, стояла перед ним, пожирая его взглядом и держа в левой руке чашу, увитую розами.
Она была того нубийского типа, знойная и пьянящая, чувственность которого сосредотачивает в себе все могущество животной стороны женщины: бархатная смуглая кожа, подвижные ноздри, полные губы, красные и влажные, как сочный плод, жгучие черные глаза, мерцающие в полутьме.
Странник вскочил со своего ложа, удивленный, взволнованный, не зная, радоваться ему или страшиться. Но красавица медленно подвигалась к нему и, опуская глаза, шептала тихим голосом: «Разве ты боишься меня, прекрасный чужеземец? Я приношу тебе награду победителей, забвение страданий, чашу наслаждений…».
Посвящаемый колебался; тогда, словно охваченная усталостью, нубийка опускалась на ложе, и не отрывая глаз от путника, окутывала его молящим взглядом, словно влажным пламенем.
Горе ему, если он поддавался соблазну, если он склонялся к ее устам и, пьянея вдыхал тяжелое благоухание, поднимавшееся от ее смуглых плеч. Как только он дотрагивался до этой руки и прикасался губами к чаше, он терял сознание в огненных объятиях… Но после насыщения пробужденного желания выпитая им влага погружала его в тяжелый сон.
При пробуждении он чувствовал себя покинутым и охваченным глубоким отчаянием. Висящая лампа бросала зловещий свет на измятое ложе. Кто-то стоял перед ним: это был иерофант. Он говорил ему: «Ты остался победителем в первых испытаниях. Ты восторжествовал над смертью, над огнем и водою, но ты не сумел победить самого себя. Ты, дерзающий стремиться на высоты духа и познания, ты поддался первому искушению чувств и упал в бездну материи. Кто живет рабом своей плоти, тот живет во мраке. Ты предпочел мрак свету, оставайся же в нем! Я предупреждал тебя об ожидающих тебя опасностях. Ты сохранишь жизнь, но потеряешь свободу; ты останешься под страхом смерти рабом при храме».
Если же посвящаемый опрокидывал чашу и отталкивал искусительницу, тогда двенадцать неокоров с факелами в руках окружали его и вели торжественно в святилище Изиды, где иерофанты в белых облачениях ожидали его в полном составе. В глубине ярко освещенного храма находилась колоссальная статуя Изиды из литой бронзы с золотой розой на груди, увенчанная диадемой о семи лучах. Она держала своего сына горуса на руках. Перед богиней глава иерофантов в пурпуровом облачении принимал посвящаемого, который под страшными заклятиями произносил обет молчания и поучения. Вслед затем его приветствовали как брата и будущего посвященного. Переросший самого себя, он входил в первый раз в область вечной Истины.
Так вступал принятый ученик на порог Истины, и для него начинались длинные годы труда и обучения.
Но об этом в следующий раз.


Изображение
Максим
Аватара пользователя
МАКСИМ ДРАГУНОВ
Активный участник
 
Сообщения: 440
Зарегистрирован: 30 июл 2008, 16:42
Откуда: Дальнегорск

Сообщение Александр » 20 окт 2008, 19:35

В этих сообщениях представлена самая точная версия описания карт таро, существует множество версий их описания, также, как и множество изображений самих карт. Не спешите искать иллюстрации в инете, они могут Вас завести в заблуждение. Постепенно лекця, которую выставил Максим будет проиллюстрирована пусть не самыми красочными, но зато саммыми достоверными рисунками изображений карт. Они будут взяты в оригинале из лекции через экранный снимок,
то есть будет обеспечена их 100% достоверность.

Дополнение к сообщению 21.10.08
Экранные снимки получились довольно чёткие, чтобы чернота не давила на глаза был выбран темно-изумрудный цвет вместо черного.
Александр
Аватара пользователя
Александр
Admin
 
Сообщения: 3671
Зарегистрирован: 29 июл 2008, 02:41
Откуда: Краснодар


Вернуться в 1 ступень. Не каноническое Богословие, или Метаистория Человеческих рас

Кто сейчас на конференции

Сейчас этот форум просматривают: нет зарегистрированных пользователей и гости: 0

cron
 Пища Ра – Древняя цивилизация Славяно-Ариев – возврат из забвенияИскалкОПалитраАнимированный текстФорумы Ра-ДугаЦерковная ШколаФорумы грибниковМир ВедФорумы РА-СЛАНДИЯРусская СетьМидгард ЗемляДерево РодаНу и погода в Краснодаре - Поминутный прогноз погоды33 буквы алфавитаФайлообменник ФоткиСайт Психобиокомпьютерная ДолинаДети ПерунаРЕАЛЬНАЯ НЕРЕАЛЬНОСТЬАниме, картинки смволамиСфера РазумаТОРСИОННЫЕ ПОЛЯ И ЧЕЛОВЕКСайт Ведического сообщества Млечный путь